木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古时代的“巴渝歌舞”，中经战国时代的“下里巴人”、汉代的“巴子讴歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。
据史料记载：早在公元前的战国时期，楚宗王作的《对楚王问》中，就载有以木洞山歌为主体的“巴人歌谣”；据清乾隆年间（公元1736年~1795年）刻本的《巴县志》（即现巴南区前身）载：“六月芒种，是月也，薅头秧，旬以后，薅二秧，去莠粮，农歌四闻。”《巴县志》记录了当时的木洞农民在劳作时，就有唱山歌的习惯。
在新中国成立前，木洞山歌只能在田里山间、坡上地头，农民于劳动中或工余后唱唱而已，以解除劳动的疲乏和抒发劳动者的心情。新中国成立后，特别是实行改革开放以来，当地政府十分重视对木洞山歌的发掘、继承和发展，把它作为巴渝民间文化的一个重要组成部分；21世纪10年代左右，木洞山歌的演唱从田间院坝走上文艺舞台，既保留了表达农民劳动、生活、爱情的词句，又增加了农村移风易俗、学习知识、运用科学、勤劳致富、邻里和睦等新内容。
02
艺术形式
文体形式
木洞山歌有被称为庄稼歌或庄稼人的歌的“禾籁”、有把生活中的正常现象颠倒演唱，逗乐取笑的“神歌”、有用对歌形式演唱的“盘歌”、有在劳动过程中统一节奏，协调动作，鼓舞情绪的“劳动号子”、有在民间礼俗和祀典仪式中演唱的“民俗歌”、还有各种“小调”以及伴随玩龙灯、舞狮子、打莲箫、划彩船、赛龙舟等边舞边唱的“舞歌”等。
过去，木洞人民除在生产、生活和民俗活动中演唱山歌外，还举办一些传统聚会，如薅秧歌会、婚嫁歌会、丧葬歌会、闹春歌会、打谷歌会、榨菜歌会、螃蟹歌会、摸鱼歌会、牧牛歌会、童子歌会等。木洞山歌还有劳动号子、风俗歌、表演歌等多种样式。
主题曲调
木洞山歌的主体是被称为薅秧歌的“禾籁”。禾籁只在木洞及其周边地区流传，属中国民歌的稀有品种。禾籁地域特色浓郁，曲调曲目丰富，主要有高腔禾籁、矮腔禾籁、平腔禾籁、花禾籁和连八句等多种样式。而在这些样式中又包括若干子样式，如“高腔禾籁”还包括依呀禾籁、也禾籁、锣鼓腔、依依腔、呀呀腔、四平腔、噢嗬腔、呜哦腔、悠呵腔等。
木洞山歌的重要歌类还有“儿调”，其曲词体式和曲调特征与唐代以来巴渝民间流传的“竹枝歌”颇为相似，是竹枝歌在木洞地区的“嫡传”。
木洞山歌歌词典雅，曲调别致优美，具有较高的艺术价值。保护与传承木洞山歌，不仅可以丰富巴渝民歌艺术，而且也将促进中国民歌艺术的丰富和发展。
今天的非遗故事到此结束
我们下期再见
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